El País - Feminismo

 

Você não consegue ver bem? Tente abri-lo no seu navegador

Uma senhora e milhares de memórias ISABEL VALDÉS ‌ Esta é a senhora, o nome dela é Esther López Barceló e a foto foi tirada por Mònica Torres no ano passado em Valência.

🙋🏽 ‌ E aí, rainhas. Como vai? Tudo certo? Quase outono é bom para você nas coordenadas europeias? Eu não, esse cinza me deixa triste, mas nada pode ser feito. Tenha sempre inveja das coordenadas do Caribe e agora um pouco das latitudes ao sul também 💛 ‌ Hoje venho com outra senhora. Ela está viva e vive entre os mortos. Entre milhares de mortos. Dito assim, pode parecer horrível para você e é, mas tem uma parte que não, porque ele vive entre os mortos para trazê-los de volta, para que ninguém os esqueça, para não deixá-los partir até que possam façam do jeito que precisam, porque do jeito que são - como morreram (assassinados) e como permanecem (desapareceram) - eles nunca irão embora completamente para muitos outros vivos e realmente para qualquer um que esteja (vivendo). ‌ Esta senhora é Esther López Barceló , tem 40 anos embora o Google diga que ela tem 41 e é arqueóloga e historiadora e escritora e divulgadora e há anos se dedica ao que o Estado (espanhol) deveria ter passado anos se dedicando para, como outros estados se dedicaram com suas ditaduras , procurar os corpos daqueles que foram assassinados pelos franquistas. ‌ Neste sábado ela será contra o EL PAÍS, mas como vocês já sabem que uma coisa são as entrevistas que a gente faz e outra coisa é o que cabe, então pensei que esse é um daqueles momentos que não quero que as coisas se percam se eu não contar aqui eles estarão perdidos.

Obras da fossa 114 do cemitério de Paterna (Valência), em 2021. / MONICA TORRES

Falei com ela porque este ano ela lançou um livro, A Arte de Invocar a Memória. Anatomia de uma Ferida Aberta , editado por Barlin, que já está em sua segunda edição e é um ensaio sobre o quanto esquecemos (em geral, como sociedade) e as muitas maneiras que aqueles que foram assassinados deixaram para trás para evitar que isso acontecesse . Formas que são coisas que podemos ver, tocar, ler. Coisas que são coisas, mas foram eles que as fizeram, as escreveram, as carregaram. ‌ E falei com ela porque, como em muitos outros espaços, o olhar das senhoras não tinha passado por aquele, o das vítimas da ditadura (espanholas, mas também outras, como a argentina ou a chilena). É relativamente recente a perspectiva feminista (acadêmica, escrita, teorizada, borbulhante ) sobre esses poços profundos que são os períodos históricos em que uma pessoa encarna o inferno que muitas outras ajudam a construir .

Imagem de mulheres republicanas retaliadas pelo regime de Franco no documentário As Cartas Perdidas, de 2022, de Amparo Climent .

Então aqui está parte daquela conversa que não sairá no jornal no sábado. ‌ Perguntei-lhe sobre a parte em que explica que quando começa a investigar locais onde existiram valas comuns com milhares de desaparecidos, percebe que “aqueles que mantiveram viva a chama da memória são normalmente maioritariamente mulheres, viúvas”. ‌ Contou-me, por exemplo, que no caso de Paterna (ali, a cerca de dez quilómetros de Valência, na costa mediterrânica espanhola, há 2.238 pessoas que foram baleadas pelo regime de Franco) "as mulheres vieram arriscar, colocando mais tarde alguns azulejos no terreno árido das sepulturas, das mais de 150 que existem, com o nome, sobrenome, ano do falecimento e a ocupação dos que ali estiveram. ‌ Isso para ela também é cuidado. As mulheres cuidam dos vivos, dos que chegam, dos que vão embora, depois dos que vão e dos que ficam. “ O cuidado daqueles a quem foi negado o luto , a quem foi negado saber o que havia acontecido com seus desaparecidos, às famílias a quem foi negado se despedir de seu próprio povo assassinado e àqueles a quem foi negado o conhecimento de onde estava o túmulo”, disse-me. ‌ Ele também me disse que eles fizeram parte porque “os perpetradores passaram a fazer parte do próprio processo de transição, alguns deles até se tornaram deputados”. ‌ Neste ponto, considera que resta aspirar pelo menos à manutenção das políticas de memória, “porque infelizmente a nossa democracia [espanhola] é uma democracia anómala, que nunca se baseou no antifascismo como premissa para o ser, ao contrário do que aconteceu”. por exemplo, com as constituições da Itália ou da Alemanha , que foram determinadas por aquela ruptura com a ditadura anterior."

Uma das partes do livro em que o cuidado aparece como parte dos processos de recuperação da memória.

Na Constituição espanhola, lembra-me ela, “o termo fascista nem sequer aparece, nem fala, claro, da Segunda República como seu antecedente direto, e na própria ausência desses conceitos fundamentais encontramos o vazio e o silêncio que acabou sendo a pedra angular do que conhecemos como regime de 78 [em 1978, a Espanha fez a transição da ditadura para a democracia ]". ‌ Esther me contou que sempre dá o exemplo do território valenciano com seus alunos (ela dá palestras e aulas), como de todos os corpos que foram encontrados, apenas 200 pessoas puderam ser identificadas. Ela pergunta por que acham que isso acontece e eles costumam responder coisas relacionadas ao DNA , mas não, diz ela, "é simplesmente porque estamos atrasados, 80 anos atrasados, porque você pode fazer testes de DNA com ancestrais ou descendentes, mas se nós chegar tão tarde que pode ser que não haja mais ninguém." ‌ Justamente quando ela me contou isso, lembrei-me de um trecho do livro em que um dia, diante de um túmulo, alguém perguntou quem ela tinha ali. Ela primeiro não respondeu a ninguém. Então ele corrigiu: “Para todos”. Lembrei-me e ambos concordamos que esta era uma forma de empatia, de coletivização obrigatória da dor, do horror, do passado que em muitas coisas está presente. Urgente, empatia. Nós dois concordamos nisso também.

O que isso parece para você?

E depois falamos de uma das partes que mais gosto no livro, que são os grafites, os epitáfios urgentes: letras, nomes, frases que estavam escritas nas paredes, nas portas, no chão, em qualquer lugar, daqueles que estavam trancados, aqueles que estavam sendo torturados, que sabiam que iriam morrer, ou acreditaram porque era mais provável. Esther descobriu ali “ a capacidade salvadora da palavra escrita para uma pessoa que se encontra em estado de angústia e reclusão”. ‌ No livro Esther López Barceló cita Carmen Rubalcaba, que em Escrevendo o que não saberia contar a ninguém pergunta por que um ser humano em situação extrema precisa recorrer à escrita: “A natureza projetou os seres vivos de tal forma que” em condições extremamente adversas, evite todas as funções que não sejam essenciais para a preservação da vida." ‌ De certa forma, deixar algo arranhado, furado, rabiscado em qualquer superfície também é uma forma de preservar a vida.

O que suas paredes têm? Eu estava pensando sobre isso outro dia, o que minhas paredes diriam sobre mim se eu as espancasse amanhã.

Foi o que Esther me respondeu naquela parte: "Escrever devolve a humanidade. Escrever serve para muitas coisas nesses momentos. Aquelas vozes petrificadas nas paredes que me fascinam, que são pichações em espaços proibidos ou em espaços de reclusão. , eles se dividem em três possibilidades [do próprio fato de fazer aqueles grafites]: a de atestar que você existe, a de deixar o lema que condensa ou sintetiza o sentido de que você está ali e a íntima, que é o fato de nomeando aqueles que não estão com você, mas quem você precisa ser. Essas palavras transformam o lugar onde foram escritas em um porão, em um refúgio. ‌ Um dos casos que documentou que mais o perturbou foi "o de uma mulher que levou um tiro e, sabendo que ia morrer, mergulhou o dedo no sangue dela e, conseguindo escrever o nome da pessoa que a assassinou, o que ele fez foi escrever “pai, mãe”.

Por que eu te contei isso?   Bem, isso é por causa do que eu disse antes, porque quero que a longa hora que Esther e eu conversamos seja perdida o mínimo possível. E isso, em parte, também se deve ao fato de duas certezas se expandirem cada vez mais a cada dia. ‌ Uma, mais geral, é que é importante nos vermos fora de contextos de violência. Que as senhoras não só saibam, falem, ensinem e sofram a violência concreta contra elas. Que estão também naqueles que os outros sofrem e que também têm a ver, na sua origem, com a nossa. ‌ E que também existimos em tantos outros lugares , em todos os lugares, porque nunca pensamos apenas em nós mesmos, porque todas as lutas passam por nós de alguma forma, até porque qualquer merda que acontece conosco nos ferra ainda mais.

Bom, amar uns aos outros e quem ajuda, certo? Não sei, neste momento das notícias estou confuso. / @RELAJAUNPOCO

E a outra, como é importante contarmos um ao outro em todas essas outras partes. O tempo todo. Quanto mais nos contamos, nos ampliamos, nos iluminamos, nos conhecemos , mais cobriremos a malha que nunca conseguimos fazer totalmente, que tentam fazer os pontos pularem, desvendá-lo. ‌ Somos muito capazes de formar redes imensas com um poder muito maior do que aquela que hoje envolve o mundo – o mundo inteiro –, basta saber que as outras existem, que todos existimos dos dois lados, e nos encontramos.

Coisas, coisas    Isto de Monica Hesse no The Washington Post : O que há com as mulheres da Geração X e Donald Trump? ( O que há com as mulheres da geração

Lembremos sempre que isto é dito que quando alguém é famoso, as mulheres deixam que façam qualquer coisa conosco, inclusive nos agarrar pela buceta. / ELIAS NOUVELAGEM (REUTERS)

Dinossauro. Duas irmãs, uma delas autista . A forma como lidamos com os relacionamentos e com os outros. Como às vezes eles não nos entendem porque não nos permitimos ser compreendidos ou não queremos realmente ser compreendidos ou pensamos que se eles nos entenderem será ruim. É dos produtores de Fleabag e Back to Life , o que mais você quer. Seis capítulos de 26, 29 minutos. Rápido e eficaz. (Em Filmin).

Aqui Nina e Evie, num quadro da série. Você vai adorá-los (ou assim eu acho).

Isto, da casa: 'Podcast' | Qual país tem sua primeira mulher presidente? ‌ ‌ As fotos abaixo são do The Representation Project ( @missrepresentation no Instagram ) e são de uma campanha no Reino Unido chamada Dad's Turn , que tem como foco pedir melhores políticas para licença parental e licença naquele país que atualmente tem o pior em toda a Europa: com duas semanas e 184,03 libras por semana. O que está a acontecer: bem, um em cada três pais no Reino Unido não tira a autorização e aqueles que a tiram são muito pobres.

E claro, o livro ( A arte de invocar a memória ) da senhora de quem falamos hoje, Esther López Barceló, e lembre-se, estará contra nós no sábado (no papel, na web obviamente também).

Esses são os sapatos da capa do livro, mas para saber o que eles fazem na capa do livro você terá que ler o contra no sábado ou, por favor, pegar aquele livro.

Aqui, seus pedidos    [Ou sugestões, ou dúvidas, ou reclamações, ou o que você quiser. Para este e-mail  ivaldes@elpais.es ] ‌ PS Deixo-vos novamente com o pedido da semana passada, que já recebi vários mas espero mais, vocês me apaixonaram pelas suas cartas de amor. Perguntei a ela: eu gostaria, muito mesmo, se você tiver cartas de amor de 10, 20, 30 ou 200 anos atrás, que você as compartilhasse comigo porque estou pensando em uma coisa.  ‌ Abraços ✨ ‌

SOBRE A ASSINATURA ISABEL VALDÉS Correspondente de gênero do EL PAÍS, trabalhou anteriormente na Saúde em Madrid, onde cobriu a pandemia. Especializou-se em feminismo e violência sexual e escreveu 'Raped or Dead', sobre o caso de La Manada e o movimento feminista. É licenciada em Jornalismo pela Universidade Complutense e mestre em Jornalismo pela UAM-EL PAÍS. Seu segundo sobrenome é Aragonés.

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