El Pais Feminino

 

Barbara Bel Geddes foi uma atriz norte-americana, conhecida por seu papel como Ellie Ewing, a matriarca da milionária família do seriado de televisão Dallas. Wikipédia

Nascimento: 31 de outubro de 1922, Nova Iorque, Nova York, EUA

Falecimento: 8 de agosto de 2005, Northeast Harbor, Mount Desert, Maine, EUA

Você não consegue ver bem? Tente abri-lo no seu navegador

O manto: Paca, Antonia, avó, avô e Bourdieu ISABEL VALDÉS Este é o manto que deu início ao noticiário de hoje.

🙋🏽 ‌ Há alguns dias eu estava deitado na cama, em minha casa, na cidade. Tentei não fazer nada durante 15 minutos e nada é nada, o que é algo muito difícil para mim por mais contraditório que possa parecer, embora eu saiba que pode não ser para você porque todos tendemos a ter o mesmo acelerador . ‌ Acontece que eu estava lá, olhando para o nada e ouvi duas senhoras se cumprimentando como as senhoras da minha cidade se cumprimentam. ‌ [Eu invento os nomes caso eles fiquem com raiva do que quer que seja] ‌ – Antônia. — Paaca. -Já vai? —Estou indo e você? —Eu também agora. —Ande com Deus. —Ei, vá para as sombras. ‌ Eu espiei. Como não vou muito, às vezes não combino os nomes com os rostos e também não reconheço as vozes. Só olhei por curiosidade, para ver quem falavam aquelas duas senhoras numa língua que tem ritmo, entonação, palavras e construções próprias e que vai desaparecendo aos poucos; e saber que sabiam perfeitamente para onde ia um ao outro sem perguntar um ao outro, o que também faz parte da sua linguagem. ‌ Antônia descia a rua prestes a virar a esquina com uma sacola em uma das mãos e uma jarra de água na outra. Paca subindo a rua com a bolsa no ombro e outra na mão. E ambos estavam de roupão.

Por que eu te contei isso?   Porque me deitei na cama olhando para um dos roupões da minha avó que aparecia entre os cabides do meu armário. Eu não os uso como mantos. Eu os uso como vestido com cinto que nunca a vi ajustar em nenhum dos que eles têm. E uso-o porque sempre me agarrei como um carrapato a objectos de pessoas que amei muito e que já não estão mais, ou a objectos do passado de quem está mas já não os utiliza. Este é um dos primeiros porque acho que minha avó já contou que morreu em 2019. ‌ Sempre que o pego, ou o vejo no armário, lembro-me do primeiro dia em que meu avô me viu com ele, em setembro daquele ano. Primeiro ele chorou quando me viu usando e depois me disse “onde você vai com isso”, “como você vai sair na rua com isso”, que “o roupão não é para sair na rua ". E também me lembro de como naquele dia pensei “boo, como você teria sido bom para Bourdieu”, embora o que eu disse a ele tenha sido algo assim, era hora do manto sair para a rua.

Pierre Bourdieu é este homem, um sociólogo francês que morreu em 2002 (e nasceu em 1930). Trabalhou, sobretudo, a relação da humanidade com as coisas que escolhemos, que usamos, os nossos empregos ou onde e como vivemos. / Não consegui encontrar crédito para esta foto

Há alguns anos, não sei quantos, mas muitos, embora não tantos que não me lembre, e também não sei porquê, mas sei que tinha algo a ver com mulheres, acabei por ler A distinção. Critério e bases sociais do gosto , um estudo sociológico de 1979 que Pierre Bourdieu – um dos principais sociólogos do século passado, que não coloquei na legenda da foto anterior – escreveu após pesquisas entre 1963 e 1968 com o Eu queria explicar como isso, gosto, tem a ver com classe social, cultural e econômica. Como não é algo inato, mas sim criado pelo que nos rodeia e como nos rodeia e como divide (as pessoas). ‌ Uma análise daquelas coisas óbvias do quotidiano que sempre me fascinam porque servem para saber não só o quê, mas porquê e como chegar lá, a essa obviedade. Bourdieu não apenas explica, mas estrutura o óbvio. ‌ Por exemplo, ele explicou o gosto como “a propensão e aptidão para a apropriação (material e/ou simbólica) de uma determinada classe de objetos ou práticas enclassificadas e enclassificadoras”, isto é, como fazemos nossas coisas ou fazemos coisas que fazem parte de uma determinada classe social e ao mesmo tempo, se fizermos isso, eles nos colocam nessa classe social. ‌ E como isso produz um estilo de vida específico, entendendo estilo de vida como um conjunto de preferências que temos e com as quais pretendemos expressar algo. E essas preferências refletem-se no que ele chama de “subespaços simbólicos”. Quais são? Pois bem, entre outros, o mobiliário que escolhemos, a linguagem que usamos, a forma como andamos-gesticulamos-ficamos de pé ou, e muito importante, a roupa que vestimos.

Se há gestos, movimentos, onomatopeias e vestimentas que me levam a um determinado lugar, a uma determinada cultura, a uma determinada sociedade, são os das mulheres dos filmes de Pedro Almodóvar, todos ou quase todos, mas aqueles que mais , aqueles de A flor do meu segredo . Acima, na foto, Chus Lampreave e Rossy de Palma naquele filme de Almodóvar de 1995

Para ele, o vestuário, assim como a alimentação, se diferencia entre “as classes populares” e “a burguesia” por onde e como cada grupo as coloca em suas vidas. ‌ O povo faz-no “pelo lado da substância e do ser”, enquanto a burguesia faz-no “pelo lado da forma”, porque entre os burgueses surge “a preocupação com a aparência”. Ele diz que “as classes populares fazem do vestuário um uso realista ou funcionalista. Preferem a substância e a função à forma”. ‌ Segundo a análise de Bourdieu, os trabalhadores escolhem “roupas simples e convenientes, isto é, baratas e duráveis ​​ao mesmo tempo, que podem ser usadas ao máximo pelo menor preço possível”. ‌ E entre as roupas que você cita, qual é? O avental: “O uso do avental ou avental de trabalho, que, nas classes populares, é uma espécie de uniforme funcional da dona de casa, aumenta fortemente à medida que se desce na hierarquia social (o oposto do avental de trabalho). quase desconhecido no mundo rural e da classe trabalhadora)". ‌ Sim, foi, uniforme, eu digo. Mas o que mais poderia ser? ‌ Ela, como todo mundo, ficou fisgada assim que levantou porque assim que levantou ela já tinha cronometrado a jornada de trabalho, sabe, aquela que para o resto do mundo é essencial para sobreviver e manter a sociedade, mas , nossa, isso nunca existiu . E, nossa, às vezes ainda parece que não existe.

Esta é minha avó em 14 de julho de 2018 com outra de suas vestes. Se ela ainda estivesse lá e descobrisse que eu a estava colocando aqui ela me diria "se eu te pegar eu te cozinho", o que eu sempre pensei foi que ela ia me ferver em uma panela porque ela usou aviário como sinônimo de culinária, mas ao longo dos anos pensei que poderia ser a maneira dele de dizer "Vou deixar você bonita", mas não sei, nunca perguntei a ele.

E naqueles bolsos enormes que ele carrega? Eu vi tudo lá. ‌ Os ovos das galinhas de quando ainda tínhamos galinhas, a tesoura de costura, a faquinha para descascar batata e cortar feijão, as chaves caso a porta estivesse trancada quando ele saísse para varrer seu pedaço de calçada, um pedaço de pão do dia antes ela ficava meia hora andando porque era impossível ela colocar a dentadura e se ela não comesse ela colocava na água para as galinhas, primeiro um lenço de pano e depois nos últimos anos de papel mas o que lhe custou ceder para deixar aquela coisa suja que era o lenço de pano, o pano para polir o que ia ser polido e que cheirava a Aladim mas sempre achei que cheirava muito bem, o pano para tirar as gotas de as pedras do pátio se alguém saltasse das velhas mantas que ele punha no chão quando caiavam a parede no verão, as notas que ele tirava escondidas na mão e nos dava como se nos desse droga, um monte de ervas daninhas que ele arrancou no meio da camomila que não chegava a um metro de altura e para mim parecia uma selva, ou algum damasco que já havia caído no chão antes de ser devastado por uma horda de formigas. ‌ EU? Visto o roupão e vou beber cervejas numa esplanada e nos bolsos coloco o isqueiro e o telemóvel e um punhado de pastilhas elásticas. ‌ Seu manto é a liberdade de fazer com meu tempo o que eu quiser, da porta da frente para fora, sempre. E é a lembrança de que parte dessa liberdade me foi dada por ela com seu roupão como vestimenta diária da porta de casa para dentro, sempre. Porque é verdade o que o meu avô me disse, que com o manto você não saía para a rua, o privado e o doméstico não se mostravam lá fora e lá fora você mostrava o que tinha ou, na falta disso, o que aspirava.

Isto faz parte da capa de uma revista que comprei em Lisboa há alguns meses, é uma senhora de uma cidade portuguesa de 1913. Ela está usando um robe, ou o que costumava ser um robe, o vestido de trabalho. / CARECA

Bourdieu disse em The Distinction que "só os ingênuos podem ignorar que a moda no vestuário constitui um elemento capital do modo de dominação". ‌ Ele escreveu no final dos anos 70 e o que me incomoda é que hoje, dependendo de quais partes, mas ainda assim, ainda é assim. A perversão de ser ou aparecer com códigos mutáveis, diferentes, por vezes invertidos , menos marcados ou mais flexíveis, mas operantes. ‌ E enquanto houver um manto com o mesmo significante e significado, esses códigos tocam meus ovários. Não é que eu queira que os mantos desapareçam - para mim no manto há muito amor, carinho e uma horrível omelete de batata que, mesmo sendo horrível, eu ainda comeria com prazer porque minha avó fez pensando que gostamos. muito - mas eu desejo vestes grátis. ‌ Falo de vestes livres de verdade e não da liberdade de escolha dentro de opções impostas e limitadas, falo de vestes usadas momentaneamente, por prazer ou sim, por corresponsabilidade. Mas não mantos de escravos, mantos de algemas, mantos de poço, mantos de buraco negro que sugam qualquer indício de sonho, de desejo, de vida. ‌ E quem é um pouco ou muito assim, que saia às ruas, que aqui também funciona o “pessoal é político” de Kate Millet, que o doméstico é público e o público seria impensável, inexistente, inviável , insustentável sem o doméstico. ‌ Que este nosso mundo nunca teria existido sem mantos, sim, e que agora queremos, ou deveríamos querer, outro mundo nosso que não seja sustentado apenas por mantos também, sim.

Coisas, coisas    Se você estiver animado e curioso, Distinção de Bourdieu foi publicado pela Taurus em 1988. Obviamente você verá que o estudo reflete a realidade da época, mas não tem nenhuma aplicação da perspectiva feminista. O que também é um reflexo da realidade. E que há coisas que continuam a funcionar exatamente como funcionavam nos anos 60 e outras que não funcionam tanto e outras das quais você pode discordar tanto naquela época como agora (que a Espanha de mais de meio século atrás não era a França há mais de meio século). E digo se você tiver fôlego porque é um belo trabalho, mas interessante, prometo que sim, é.

Essa é a capa em francês, com um homem que me deixa muito enojado, não sei porquê.

Sobre os mantos, há alguns anos a fotógrafa Lucía Herrero fez uma série que foi, literalmente, uma homenagem ao manto. Você pode ver alguns em seu site aqui . ‌ E deixo aqui o que Silvia García escreveu em Cultura Inquieta porque olhei nas nossas coisas e não demos nada: Homenagem ao manto, uma homenagem às mulheres das nossas vidas .

Esta é uma das fotos de Herrero. Eles são todos 💛.

Deixo-vos também isto que Clara Ferrero escreveu no SModa e que é sobre outra peça de roupa da avó que foi revista, a combinação: Puritana ou sexy? É assim que a combinação sobrevive, a roupa interior das nossas avós recusa-se a desaparecer . ‌ E esta foto de Cristina García Rodero com outro uniforme, o de luto. E se quiser, conversamos sobre isso outra hora porque o preto sempre é para nós também. Obrigado.

Duelo. Canosa di Puglia, Itália.

Aqui, seus pedidos    [Ou sugestões, ou dúvidas, ou reclamações, ou o que você quiser. Para este e-mail  ivaldes@elpais.es ] ‌ PS Espero conhecer todas as filhas, as netas, que usam as vestes das mães, das avós, porque querem, porque são frescas e confortáveis, porque são delas.  ‌ Abraços ✨ ‌

SOBRE A ASSINATURA ISABEL VALDÉS Correspondente de gênero do EL PAÍS, trabalhou anteriormente na Saúde em Madrid, onde cobriu a pandemia. Especializou-se em feminismo e violência sexual e escreveu 'Raped or Dead', sobre o caso de La Manada e o movimento feminista. É licenciada em Jornalismo pela Universidade Complutense e mestre em Jornalismo pela UAM-EL PAÍS. Seu segundo sobrenome é Aragonés. Cidad3: Imprensa Livre!!! Saúde, Sorte e $uce$$o: Sempre!!!