Olá!
Sou Guillermo Alonso e não posso mais dizer “o mesmo da semana passada” porque vocês devem ter notado como nas últimas newsletters meus colegas também se atreveram a falar com vocês sobre perfumes, Nick Cave, Napoleão ou reformas de casas. De tudo que gostamos na redação. Nesta mesma segunda-feira, o artigo de Enrique Rey sobre o futuro das grandes casas noturnas e da vida noturna tornou-se um dos mais lidos do jornal. Parece, pelo menos pela experiência nos resultados de tráfego do ICON, que o que fazemos à noite, ou mesmo o que os outros fazem, é muito importante para nós. No nosso site falamos sobre o destino fatídico dos pubs , a bolha da vida noturna de Madrid , a ascensão dos clubes privados , o destino incerto da vida noturna LGBT e entrevistamos alguns sacerdotes desses templos pagãos, como o famoso Paco Pil .
Ano de 1992: no primeiro episódio de Melrose Place, uma loira chamada Sandy, garçonete do bar onde o resto dos personagens se encontravam, disse uma frase que, sabe-se lá por quê, ficou gravada em meu cérebro ainda em formação: “O "O dia é apenas um ensaio. Tudo o que realmente vale a pena acontece à noite." Havia alguma verdade nisso: se durante o dia cumprimos nossos deveres profissionais, familiares e formais, a noite é o terreno onde podemos estreitar laços sociais com estranhos, travar batalhas eróticas, perscrutar um pouco o abismo. Eu verifiquei isso anos depois. À noite conheci muita gente, fiz amigos, cometi alguns crimes menores e até consegui empregos (todos legais).
Na noite do mundo, como na minha noite, momentos sociais e históricos foram definidos e resumidos. Nos anos 60, os hippies passaram a acreditar que o amor poderia mudar a sociedade. Nos anos setenta, a música disco determinou que talvez fosse melhor dançar e entregar-se ao prazer carnal do que tentar mudar alguma coisa (na realidade mudou muitas coisas: como a música disco não precisava de um parceiro para ser desfrutada, gays e lésbicas podiam dançar pela primeira vez em público e sozinho quando dançar entre casais do mesmo sexo ainda era proibido). Também nos anos setenta, o punk decidiu que não era preciso mudar o mundo nem aproveitá-lo: antes, era preciso destruí-lo. Nos anos oitenta, com êxtase e ácido, chegaram à conclusão de que não mudar, nem foder, nem destruir: antes fugir e fingir que não existia graças às drogas de marca e às melodias rítmicas e repetitivas que te elevavam. alguns centímetros acima da pista.
Pois bem, a garçonete do Melrose Place tinha razão: tudo o que existia durante o dia, cada conflito, cada guerra, cada terremoto social, tinha à noite uma resposta que os jovens resolviam reagindo à música em locais escuros, dançando bem perto, esquecendo o que aconteceu enquanto estava ensolarado. Em 2020, entrevistei uma artista cuja música tocava em clubes de todo o mundo há mais de três décadas: Kylie Minogue . Foi, paradoxalmente, durante o pior da pandemia, quando as discotecas se tornaram os locais mais condenados e criminalizados, aqueles locais escuros e fechados onde muitas pessoas se batiam, e ou eram trancadas ou apenas fechadas onde eu podia assistir a um espectáculo sentado. uma cadeira, usando máscara e em grupos de quatro. Naquela conversa, falar de boates era falar com saudade de um lugar que não se sabia se voltaria. Kylie me contou: “As discotecas surgiram como um lugar onde todos podiam ser aceitos. No início da música disco, muitas das coisas de que falamos hoje estavam presentes: inclusão, diversidade, liberdade... Parte da magia daquele lugar é que você pode ser quem você quiser e enquanto a música tocar isso mudará sua energia. Talvez seja por isso que as casas noturnas ainda existam, porque ainda não inventaram nada parecido. E concluiu: “A palavra disco é poderosa, basta dizê-la e cada um tem a sua visão, o seu sentimento, a sua memória sobre ela. nem sabemos, dança e nos abandona."
Lembro-me que, pouco depois, quando pudemos regressar, assinei também um relatório sobre como tinha evoluído um tipo muito específico de discoteca: a discoteca gay , o clube gay, o bar lésbico, aqueles locais que eram gratuitos e seguros templos para muita gente há muito tempo e que, com a chegada de mais liberdades e aplicativos de namoro , poderiam ter perdido a razão de ser. Um empresário da vida noturna de Chueca corrigiu alegremente meu erro: não só os aplicativos de paquera não mataram a vida noturna, explicou ele, mas a libertaram. “Você não precisa mais ir a um bar para paquerar, você tem aplicativos para isso, então você vai a um bar ou a uma boate para se divertir. O que não significa que você não possa flertar, mas isso não é mais o principal. A história foi normalizada.”
Agora, ao que parece, o conceito de macro disco está morrendo. Ou está definhando há muitos anos. Um passeio pelos arredores de qualquer cidade de Espanha oferece o que são os esqueletos dos grandes clubes que surgiram como cogumelos nas décadas de oitenta e noventa. Se percorrermos as estradas rurais de Pontevedra (de onde venho), por exemplo, encontraremos armazéns vazios. Antes eram templos com luzes neon que me surpreendiam cada vez que os via num sábado à tarde ou à noite voltando do jantar da casa dos meus avós na aldeia. Seus nomes eram aspiracionais, modernos ou nobres (eram chamados de Saturday, Chanteclair, La Luna, Dafnis & Chloe ou La Condesa). Agora são armazéns industriais, supermercados ou cadáveres de cimento.
Os jovens hoje saem de uma maneira diferente e eu não deveria me importar muito, porque saio cada vez menos, mas gosto sempre de pensar que, enquanto estou em casa, coisas interessantes continuam acontecendo lá fora, no sombras. Suponho que o passo transcendental para a maturidade é parar de querer que o fim do mundo te pegue dançando e preferir ser pego dormindo.
Até a próxima semana. |
