Há cinco anos, quando o Exército Vermelho libertou o campo de concentração e extermínio nazi de Auschwitz-Birkenau há 75 anos, Jacinto Antón escreveu neste jornal que os sobreviventes que discursaram na cerimónia central de aniversário alertaram para o aumento do anti-semitismo e que as ideologias e as mentiras que causaram esse horror ainda prevalecem e devem ser interrompidas. Na segunda-feira passada, o aniversário foi o 80º. Gloria Rodríguez-Pina, nossa enviada especial aos acontecimentos em Oświęcim, cidade da Polónia anexada pelo Terceiro Reich onde foram construídos os três principais campos do complexo e as suas instalações satélites, cita na sua crónica as palavras de Leon Weintraub. Aos 99 anos, foi um dos 50 sobreviventes que participaram dos acontecimentos, uma comemoração que “serve de alerta contra os movimentos cada vez mais barulhentos da direita radical e antidemocrática”.
Em cinco anos piorámos se pensarmos no crescimento e na normalização da extrema direita em todo o mundo ocidental ou na expansão dos actos anti-semitas, pelos quais Benjamin Netanyahu e a sua limpeza étnica em Gaza têm uma grande parte da culpa. Ou se virmos o homem mais rico do mundo fazer uma saudação nazi mais do que óbvia ou pedir aos alemães na abertura da campanha do partido ultra AfD que deixem para trás “a culpa do passado”. Um ex-SS-Sturmbannführer que se aclimatou sem problemas à RFA das décadas de 1950 ou 1960 não poderia ter dito melhor.
Mark Twain é responsável por dizer que a história não se repete, mas rima. Mas é preciso ter muito cuidado para que as rimas não virem entulho. Há a tentação muito repetida, dada a ascensão da extrema direita ou o regresso de Trump à Casa Branca, de comparar o mundo actual com o da década de 1930 e o que veio depois. E isso só se traduz em mal-entendidos sobre o presente e, pior ainda, em confundir o passado. “A história não se repete e as circunstâncias são outras (…) e o próprio nazismo foi um fenómeno que rompeu todas as costuras que permitem que a paz, a liberdade e a convivência sejam possíveis numa sociedade”, comenta José Andrés Rojo na sua crítica . em Babelia da Síndrome de 1933 , de Siegmund Ginzberg.
É aconselhável tirar lições do passado, e é especialmente aconselhável conhecê-lo, mas não receitas ou analogias perigosas. Como recorda Lluís Bassets em Entre a vertigem e a calma antes da substituição presidencial, “na década de 1930 a democracia resistiu no Reino Unido e nos Estados Unidos, mas ruiu na Alemanha e no Japão e as instituições internacionais ruíram. Um século depois, tudo parece mais sólido e há maiores contrapesos, internos nos Estados Unidos e externos, no sistema das Nações Unidas.”
E, acima de tudo, as analogias distorcem a Shoah. “O Holocausto não é comparável a nada, qualquer analogia com a Shoah é uma manipulação”, destaca Guillermo Altares. E ele cita Raul Hilberg e o seu, em muitos aspectos, monumental A Destruição dos Judeus Europeus: “Nunca na história da humanidade o assassinato em massa foi realizado de forma industrial”. O texto dos Altares, Auschwitz-Birkenau, perguntas não respondidas do maior campo de extermínio do nazismo, é um esplêndido resumo e incentivo para continuar lendo sobre o assunto.
Sergio del Molino resume bem: “Auschwitz corre o risco de sucumbir à saturação das memórias e à exploração banal do seu nome. (…) A tentação de esquecer é compreensível, mas seria um grande erro cair nela e deixar de olhar. Seria desastroso se, por puro tédio, nos vacinássemos contra o frio e abandonássemos o fio da reflexão colectiva que atravessa várias gerações de europeus.” Este é o seu texto: Mais memória contra a banalidade de Auschwitz.
Memória. A das vítimas, mas lembre-se também de quem foram os culpados e fique atento a tantos que hoje insistem em continuar a negá-lo.
E estas são outras leituras de opinião que podem despertar o seu interesse. |
